宮崎正弘氏のニュース早読み4623号より

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　◆書評　◇しょひょう　▼ブックレビュー　◎ＢＯＯＫＲＥＶＩＥＷ◆　
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　「死にうる神」が戦後、悲惨にも生き残った
　　　本土決戦を避けた戦後日本と旧時代を守る西南戦争とに繋がりはないのか

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渡辺望『未完の大東亜戦争』（アスペクト）
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　論壇の新星・渡辺氏の最新作だが、本書でのテーマは『本土決戦』に焦点を充てた。
この「本土決戦問題」をいまも執拗に提議されるのは西部邁氏だが、この作品での『本土決戦』は視座が異なる。
　つまり思想的本土決戦を西郷、蓮田、三島に連綿と流れた日本の美意識と置き換えるのである。
　副題がしめすように「日本の戦後を歪め続ける本土決戦の正体」というのが、モチーフになり、敗戦史観の呪縛から逃れるには、いまこそ「思想戦」としての本土決戦が必要であり、主張の基本に横たわる問題意識は戦後日本人の『平和』に対する誤解と、「早すぎた終戦」によって開始されているとするポイントにある。
　我慢ならないのは『憲法学者』を自称する「学者馬鹿」たちである。
　かれらは「『気軽な善意のたたき売り』で成り立っている分野の専門家」であり、「こんな呆れるほどノー天気な専門分野が『最高法規の研究分野』と称して成立し、存続しているような奇怪な情景が（なぜいまも日本で）続いているのか」。
　それを突き詰めて考えていけば「大東亜戦争の悲惨な不徹底」という問題に行くつく。
　従来の学説に捕らわれる立場にない渡辺氏は、この本の第二章で唐突に江藤淳の『南州残映』を持ち出す。
新鮮な角度の戦争論かとおもいきや、第五章は三島由紀夫論である。
　すなわち三島由紀夫の『朱雀家の滅亡』と若き日に書いた『若人よ蘇れ』（昭和29年の作品）を比較しつつ、西郷隆盛の滅びに蓮田善明、三島由紀夫の美学とを対比させる。戦争を論じながらも最後に文藝的な批評を用いる方法は、さすがに西尾門下の論客である。
　こういう論旨である。
　「西郷は明治新政府に反撥して西南戦争を引き起こした。（中略）西郷はおそらく、明治新政府によって切り捨てられ滅亡された旧時代の日本人の代表者として戦った。しかし、その闘いぶりはまったく非合理なものだった。西郷は滅び行く旧時代の日本のために、自ら滅びるために戦争をおこしたのである」
　文芸的な比喩をもってすれば、そういうことになるのだろう。もし西南戦争を西郷個人のリーダーシップによってのみ成立したと仮定すればの話だが。
　さらに渡辺氏は続ける。
　「江藤（淳）は、西南戦争最大の激戦地だった田原坂に赴く。そこには」蓮田の歌碑が建てられており、こうある。
「ふるさとの　駅におりたち眺めたる　かの薄紅葉　忘らえなくに」。
　この「ふるさとの駅」が江藤淳の西郷観だが、渡辺氏も、この感覚を延長させ、三島にとっては「本土決戦を回避して生き残った戦後の天皇・皇室と日本国家が偽物であって、死にうる神」は占領軍によって巧妙な殺戮をなされたのだという思念から離れることが出来なかった」として、三島、蓮田の滅びの美学をやや強引に西郷の西南戦争に結びつける。
　しかし三島研究者から言わしめれば三島が熊本に赴いた主たるモチーフは神風の乱であって、西郷の西南戦争ではなかった。
　細かな議論は措くにせよ、本土決戦をこうした視座から捉え直したことは、おおいに参考になった。