奥様
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    育鵬社盗作問題(3) (卑弥呼)
    中学の歴史教科書に書かれるべき内容は精選されてくるから、
    どの教科書もどうしても似たようになるのは当り前である。

    日常の時間の合間を見て、
    扶桑社(藤岡信勝代表執筆)と、育鵬社(伊藤隆他)を比べる作業を続けている。

    この二つだけを比べても、本当の類似性は証明されない。
    そこで、今回は帝国書院の新・旧の同じような個所を一緒に比べてみた。

    育鵬社に一部、新しい記述はあるものの、リライトそのものであることが分る。
    帝国書院が自社のものをリライトするのは当り前だけれど、
    他社のものをリライトしてもいいものだろうか?

    (卑弥呼)

    〇扶桑社
    第2節「古代国家の形成」の、中国の歴史書に書かれた日本の邪馬台国と卑弥呼

    3世紀に入ると、中国では漢がほろび、魏・蜀・呉の3国がたがいに争う時代になった。当時の中国の歴史書には、3世紀前半ごろまでの日本について書かれた「魏志倭人伝」とよばれる記述がある。
     そこには、「倭の国には邪馬台国という強国があり、30ほどの小国を従え、女王の卑弥呼がこれを治めていた」と記されていた。卑弥呼は神に仕え、まじないによって政治を行う不思議な力をもっていたという。また、卑弥呼が魏の都に使いを送り、皇帝から「親魏倭王」の称号と金印、銅鏡100枚などの贈り物を授かったことも書かれていた。
     ただし、倭人伝の記述には不正確な内容も多く、邪馬台国の位置についても、近畿説と九州説が対立し、いまだに論争が続いている。(26~27ページ)


    〇育鵬社
    文明のおこりと中国の古代文明の、「邪馬台国」

    3世紀になると、中国では漢がほろんで魏・呉・蜀の3国に分かれました。この時代について書かれた歴史書『三国志』の中の魏書の倭人に関する部分(「魏志倭人伝」)には、当時の日本についての記述があります。
     それによれば、倭(日本)には魏に使者を送る国が30ほどあり、その中の一つが女王卑弥呼が治める邪馬台国でした。倭が乱れたとき、多くの人におされて王となった卑弥呼は、神に仕えて呪術を行い、よく国を治めました。宮殿に住んで1000人の召使いを従え、魏の皇帝からは「親魏倭王」の称号と金印を授けられ、多くの銅鏡を贈られたと倭人伝には記されています。
     しかし、邪馬台国の位置については、倭人伝の記述の不正確さのために近畿説、北九州説など多くの説が唱えられ、いまだに結論が出ていません。(26ページ)


    〇帝国書院(17年検定)
    「むら」がまとまり「くに」への、むらからくにへ
    漢の歴史書(『後漢書』)によれば、1世紀の中ごろに、奴国(現在の福岡市付近)の王が漢に使いを送り、金印をあたえられたとあります。また、魏の歴史書(『魏志』倭人伝)によれば、3世紀に倭(日本)は小さな国に別れ、長い間争いが続いたが、邪馬台国の卑弥呼を倭国の女王にしたところ、争いがおさまったとあります。卑弥呼は、まじない(鬼道)によって、諸国をおさめ、ほかのくによりも優位にたとうとして中国に使者を送り、倭王の称号を得ました。そして、銅鏡など進んだ文化や技術を取り入れました。銅鏡は諸国の王らが権威を高めるためにほしがったものでした。(26ページ)


    〇帝国書院(23年検定)
    ムラがまとまりクニへの、中国の歴史書からみた倭
    漢の歴史書紀元前1世紀の半ばには、奴国(現在の福岡市付近)の王が漢に使いを送り、皇帝から金印をあたえられたとあります(『後漢書』)。
    漢のあと魏・呉・蜀の三国時代になり、そのうち魏の歴史書によると、3世紀に倭は小さな国に分かれ、長い間争いが続いたが、邪馬台国の卑弥呼を倭国の女王にしたところ、争いがおさまったとあります(「魏志」倭人伝)。卑弥呼は、まじないによって、30ほどの諸国を治めました。ほかの国よりも優位にたとうとして中国に使者を送り、倭国全体を統治する倭王の称号と金印、銅鏡100枚を得ました。諸国には王から奴隷までの身分があり、国を治めるしくみが整えられていました。(23ページ)


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    【2011/10/23 22:31】 硬めな話題 | TRACKBACK(0) | COMMENT(0)
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